Primeiro discurso de posse do presidente Madison [4 de março de 1809] - História

Primeiro discurso de posse do presidente Madison [4 de março de 1809] - História

NÃO DISPOSTO a afastar-me de exemplos da mais venerada autoridade, aproveito a ocasião ora apresentada para expressar a profunda impressão que me causou a chamada de meu país à estação a cujos deveres estou prestes a me comprometer. solene de sanções. Uma marca de confiança tão distinta, procedente do sufrágio deliberado e tranquilo de uma nação livre e virtuosa, em quaisquer circunstâncias teria comandado minha gratidão e devoção, bem como me enchido de um terrível senso de confiança a ser assumida. Sob as várias circunstâncias que conferem solenidade peculiar ao período existente, sinto que tanto a honra quanto a responsabilidade que me foram atribuídas são inexprimivelmente aumentadas.

A situação atual do mundo não tem paralelo, e a do nosso próprio país está cheia de dificuldades. A pressão destes também é mais severamente sentida porque eles caíram sobre nós num momento em que a prosperidade nacional estando em um ápice não antes alcançado, o contraste resultante da mudança tornou-se ainda mais notável. Sob a influência benigna de nossas instituições republicanas, e a manutenção da paz com todas as nações, enquanto muitas delas estavam envolvidas em guerras sangrentas e devastadoras, os frutos de uma política justa foram desfrutados em um crescimento incomparável de nossas faculdades e recursos. Provas disso foram vistas nas melhorias da agricultura, nas empresas de comércio bem-sucedidas, no progresso dos fabricantes e das artes úteis, no aumento da receita pública e no uso que dela se faz na redução da dívida pública, e no valioso obras e estabelecimentos por toda a parte multiplicando-se pela nossa terra. É um reflexo precioso que a passagem desta próspera condição do nosso país para o cenário que há algum tempo nos aflige não seja imputável a quaisquer opiniões injustificáveis, nem, creio eu, a quaisquer erros involuntários nos conselhos públicos. Não cedendo a paixões que violem os direitos ou o repouso de outras nações, tem sido a verdadeira glória dos Estados Unidos cultivar a paz observando a justiça e se intitularem ao respeito das nações em guerra, cumprindo suas obrigações neutras com a mais escrupulosa imparcialidade. Se houver franqueza no mundo, a verdade dessas afirmações não será questionada; a posteridade pelo menos fará justiça a eles. Este curso irrepreensível não poderia valer contra a injustiça e a violência das potências beligerantes. Em sua fúria uns contra os outros, ou impelidos por motivos mais diretos, princípios de retaliação foram introduzidos igualmente contrários à razão universal e à lei reconhecida. Por quanto tempo seus éditos arbitrários continuarão, apesar das demonstrações de que nem mesmo um pretexto para eles foi dado pelos Estados Unidos, e da tentativa justa e liberal de induzir uma revogação deles, não pode ser antecipado. Assegurando-me de que, sob todas as vicissitudes, o espírito determinado e os conselhos unidos da nação serão salvaguardas de sua honra e de seus interesses essenciais, dirijo-me ao posto que me foi designado sem nenhum outro desânimo senão o que surge de minha própria inadequação para seus altos deveres. Se não afundar sob o peso desta profunda convicção, é porque encontro algum apoio na consciência dos propósitos e na confiança nos princípios que trago comigo para este árduo serviço. Para acalentar a paz e relações amigáveis ​​com todas as nações que tenham disposições correspondentes; para manter a neutralidade sincera em relação às nações beligerantes; preferir, em todos os casos, a discussão amigável e a acomodação razoável das diferenças a uma decisão deles por meio de um apelo às armas; excluir intrigas estrangeiras e parcialidades estrangeiras, tão degradantes para todos os países e tão perniciosas para os livres; fomentar um espírito de independência justo demais para invadir os direitos dos outros, orgulhoso demais para renunciar aos nossos, liberal demais para nos permitir preconceitos indignos e elevado demais para não desprezá-los nos outros; para ter a união dos Estados como base de sua paz e felicidade; apoiar a Constituição, que é o cimento da União, tanto em suas limitações como em seus poderes; respeitar os direitos e poderes reservados aos Estados e aos povos, igualmente incorporados e essenciais ao êxito do sistema geral; evitar a menor interferência no direito de consciência ou nas funções da religião, tão sabiamente isentos da jurisdição civil; preservar com toda a força as demais disposições salutares em prol dos direitos privados e pessoais e da liberdade de imprensa; observar economia nos gastos públicos; para liberar os recursos públicos por meio de uma quitação honrosa das dívidas públicas; manter dentro dos limites exigidos uma força militar permanente, sempre lembrando que uma milícia armada e treinada é o mais firme baluarte das repúblicas - que sem exércitos permanentes sua liberdade nunca estará em perigo, nem com os grandes a salvo; promover, por meios autorizados, melhorias favoráveis ​​à agricultura, às manufaturas e ao comércio externo e interno; favorecer da mesma forma o avanço da ciência e a difusão da informação como o melhor alimento para a verdadeira liberdade; para levar avante os planos benevolentes que foram tão meritórios aplicados à conversão de nossos vizinhos aborígenes da degradação e miséria da vida selvagem para uma participação das melhorias das quais a mente humana e as maneiras são suscetíveis em um estado civilizado - tanto quanto sentimentos e intenções como esses podem auxiliar no cumprimento do meu dever, serão um recurso que não pode me faltar. Além disso, é minha sorte ter o caminho que devo trilhar iluminado por exemplos de ilustres serviços prestados com êxito nas mais difíceis dificuldades por aqueles que marcharam antes de mim. Daqueles de meu predecessor imediato, talvez pelo menos me convenha aqui falar. Posso, no entanto, ser perdoado por não suprimir a simpatia com que meu coração está cheio na rica recompensa que ele desfruta nas bênçãos de um país amado, com gratidão concedido ou talentos exaltados zelosamente devotados através de uma longa carreira para o avanço de seus mais elevados interesses e felicidade.

Mas a fonte para a qual eu procuro ou as ajudas que sozinhas podem suprir minhas deficiências está na inteligência e virtude testadas de meus concidadãos, e nos conselhos daqueles que os representam em outros departamentos associados aos cuidados do nacional interesses. Nestes, minha confiança será mais bem colocada sob todas as dificuldades, ao lado daquilo que todos nós fomos encorajados a sentir na tutela e orientação daquele Ser Todo-Poderoso cujo poder regula o destino das nações, cujas bênçãos foram tão visivelmente dispensadas a esta ascensão República, a quem devemos dirigir nossa devota gratidão pelo passado, assim como nossas fervorosas súplicas e melhores esperanças para o futuro.


Primeira inauguração de James Madison

o primeira inauguração de James Madison como o quarto presidente dos Estados Unidos foi realizado no sábado, 4 de março de 1809, na câmara da Câmara dos Representantes no Capitólio dos Estados Unidos em Washington, DC. A inauguração marcou o início do primeiro mandato de quatro anos de James Madison como presidente e o segundo mandato de George Clinton como vice-presidente. O juramento presidencial foi administrado pelo Chefe de Justiça John Marshall. O presidente vestia um terno de lã 100% americano, e o primeiro baile inaugural oficial ocorreu no Long's Hotel, com os preços dos ingressos sendo de US $ 4 (atualmente cerca de US $ 66). [1] Clinton morreu 3 anos, 47 dias após este mandato, e o cargo permaneceu vago até o fim. (Antes da ratificação da Vigésima Quinta Emenda em 1967, não existia nenhuma disposição constitucional para preencher uma vaga intra-mandato na vice-presidência.)


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Transcrição

Não querendo me afastar dos exemplos da autoridade mais venerada, aproveito a ocasião ora apresentada para expressar a profunda impressão que me causou a chamada de meu país à estação a cujos deveres estou prestes a me comprometer. solene de sanções. Uma marca de confiança tão distinta, procedente do sufrágio deliberado e tranquilo de uma nação livre e virtuosa, em quaisquer circunstâncias teria comandado minha gratidão e devoção, bem como me enchido de um terrível senso de confiança a ser assumida. Sob as várias circunstâncias que conferem solenidade peculiar ao período existente, sinto que tanto a honra quanto a responsabilidade que me foram atribuídas são inexprimivelmente aumentadas.

A situação actual do mundo não tem paralelo e a do nosso próprio país está cheia de dificuldades. A pressão destes também é mais severamente sentida porque eles caíram sobre nós num momento em que a prosperidade nacional estando em um ápice não antes alcançado, o contraste resultante da mudança tornou-se ainda mais notável. Sob a influência benigna de nossas instituições republicanas, e a manutenção da paz com todas as nações, enquanto muitas delas estavam envolvidas em guerras sangrentas e devastadoras, os frutos de uma política justa foram desfrutados em um crescimento incomparável de nossas faculdades e recursos. Provas disso foram vistas nas melhorias da agricultura, nas empresas de comércio bem-sucedidas, no progresso dos fabricantes e das artes úteis, no aumento da receita pública e no uso que dela se faz para reduzir a dívida pública, e no valor. obras e estabelecimentos por toda a parte multiplicando-se pela nossa terra.

É um reflexo precioso que a passagem desta próspera condição do nosso país para o cenário que há algum tempo nos aflige não seja imputável a quaisquer opiniões injustificáveis, nem, creio eu, a quaisquer erros involuntários nos conselhos públicos. Não cedendo a paixões que violem os direitos ou o repouso de outras nações, tem sido a verdadeira glória dos Estados Unidos cultivar a paz observando a justiça e se intitularem ao respeito das nações em guerra, cumprindo suas obrigações neutras com a mais escrupulosa imparcialidade. Se houver franqueza no mundo, a verdade dessas afirmações não será questionada, a posteridade pelo menos fará justiça a elas.

Este curso irrepreensível não poderia valer contra a injustiça e a violência das potências beligerantes. Em sua fúria uns contra os outros, ou impelidos por motivos mais diretos, princípios de retaliação foram introduzidos igualmente contrários à razão universal e à lei reconhecida. Por quanto tempo seus éditos arbitrários continuarão, apesar das demonstrações de que nem mesmo um pretexto para eles foi dado pelos Estados Unidos, e da tentativa justa e liberal de induzir uma revogação deles, não pode ser antecipado. Assegurando-me de que sob todas as vicissitudes o espírito determinado e os conselhos unidos da nação serão salvaguardas de sua honra e de seus interesses essenciais, dirijo-me ao posto que me foi designado sem nenhum outro desânimo senão o que surge de minha própria inadequação para seus altos deveres. Se não afundar sob o peso desta profunda convicção, é porque encontro algum apoio na consciência dos propósitos e na confiança nos princípios que trago comigo para este árduo serviço.

Para valorizar a paz e relações amigáveis ​​com todas as nações que tenham disposições correspondentes para manter a neutralidade sincera em relação às nações beligerantes, preferir em todos os casos uma discussão amigável e acomodação razoável das diferenças a uma decisão deles por meio de um apelo às armas para excluir intrigas estrangeiras e parcialidades estrangeiras, degradante para todos os países e tão pernicioso para libertar alguns para promover um espírito de independência muito justo para invadir os direitos dos outros, muito orgulhoso para renunciar aos nossos próprios, muito liberal para nos permitir preconceitos indignos e muito elevado para não desprezá-los nos outros ter a união dos Estados como base de sua paz e felicidade para apoiar a Constituição, que é o cimento da União, tanto em suas limitações como em suas autoridades para respeitar os direitos e poderes reservados aos Estados e aos pessoas igualmente incorporadas e essenciais para o sucesso do sistema geral para evitar a menor interferência com o r o direito de consciência ou as funções da religião, tão sabiamente isentos da jurisdição civil para preservar em sua plena energia as demais disposições salutares em nome dos direitos privados e pessoais, e da liberdade de imprensa para observar economia nos gastos públicos para liberar o público recursos por uma quitação honrosa das dívidas públicas para manter dentro dos limites exigidos uma força militar permanente, sempre lembrando que uma milícia armada e treinada é o mais firme baluarte das repúblicas - que sem exércitos permanentes sua liberdade nunca pode estar em perigo, nem com os grandes são seguros para promover, por meios autorizados, melhorias amigáveis ​​à agricultura, às manufaturas e ao comércio externo e interno para favorecer da mesma maneira o avanço da ciência e a difusão de informações como o melhor alimento para a verdadeira liberdade de levar avante o benevolente planos que foram aplicados com tanto mérito para a conversão de nossos vizinhos aborígenes da degradação e miserável de vida selvagem para uma participação nas melhorias das quais a mente e modos humanos são suscetíveis em um estado civilizado - na medida em que sentimentos e intenções como esses possam ajudar no cumprimento de meu dever, eles serão um recurso que não pode falhe comigo.

Além disso, é minha sorte ter o caminho que devo trilhar iluminado por exemplos de ilustres serviços prestados com êxito nas mais difíceis dificuldades por aqueles que marcharam antes de mim. Daqueles de meu predecessor imediato, talvez pelo menos me convenha aqui falar. Posso, no entanto, ser perdoado por não suprimir a simpatia com a qual meu coração está cheio na rica recompensa que ele desfruta nas bênçãos de um país amado, com gratidão concedido ou talentos exaltados zelosamente devotados através de uma longa carreira para o avanço de seus mais elevados interesses e felicidade.

Mas a fonte para a qual eu procuro ou as ajudas que sozinhas podem suprir minhas deficiências está na inteligência e virtude testadas de meus concidadãos, e nos conselhos daqueles que os representam em outros departamentos associados aos cuidados do nacional interesses. Nestes, minha confiança será mais bem colocada sob todas as dificuldades, ao lado daquilo que todos nós fomos encorajados a sentir na tutela e orientação daquele Ser Todo-Poderoso cujo poder regula o destino das nações, cujas bênçãos foram tão visivelmente dispensadas a esta ascensão República, a quem devemos dirigir nossa devota gratidão pelo passado, assim como nossas fervorosas súplicas e melhores esperanças para o futuro.


Primeiro discurso de posse do presidente Reagan, 1981

A eleição de Ronald Reagan para a Casa Branca ocorreu em um momento de grande turbulência econômica e internacional para os Estados Unidos. Seu primeiro discurso de posse em 20 de janeiro de 1981, destaca muitas questões importantes do dia, incluindo aumento da inflação, desemprego e a crise de reféns no Irã, que chegou ao fim poucos minutos após a conclusão do discurso. Reagan apontou a "aflição econômica" como um dos desafios mais sérios que o país enfrenta e afirmou a necessidade de redução não apenas dos gastos públicos, mas do próprio governo federal: "É minha intenção limitar o tamanho e a influência do o estabelecimento federal e para exigir o reconhecimento da distinção entre os poderes conferidos ao Governo Federal e aqueles reservados aos Estados ou ao povo. Todos nós devemos lembrar que o Governo Federal não criou os Estados os Estados criaram o Federal Governo."

Uma transcrição completa está disponível.

Excerto

Os negócios de nossa nação seguem em frente. Esses Estados Unidos são confrontados com uma aflição econômica de grandes proporções. Sofremos com a mais longa e uma das piores inflações sustentadas de nossa história nacional. Ela distorce nossas decisões econômicas, penaliza a economia e esmaga os jovens que lutam e também os idosos de renda fixa. Ameaça destruir a vida de milhões de pessoas. . . .

Devemos agir hoje para preservar o amanhã. E que não haja mal-entendidos, vamos começar a agir, começando hoje. . . .

Na crise atual, o governo não é a solução para o nosso problema.

De vez em quando, somos tentados a acreditar que a sociedade se tornou muito complexa para ser administrada por autogoverno, que o governo por um grupo de elite é superior ao governo para, por e do povo. Mas se nenhum de nós é capaz de governar a si mesmo, quem entre nós tem a capacidade de governar outra pessoa? Todos nós juntos, dentro e fora do governo, devemos suportar o fardo. As soluções que buscamos devem ser equitativas, sem nenhum grupo escolhido para pagar um preço mais alto.


Saber mais

Sobre 4 de março, 1863, o presidente Lincoln assinou um ato criando o Território de Idaho. (Embora o projeto de lei tenha sido aprovado em 3 de março, o projeto de lei inscrito não foi assinado pelo presidente da Câmara e pelo presidente do Senado até as primeiras horas de 4 de março - após o que Lincoln recebeu a medida para sua assinatura.) Capitães Meriwether Lewis e William Clark cruzaram para Idaho em Lemhi Pass em 1805. Naquela época, aproximadamente 8.000 nativos americanos viviam na região. Originalmente parte dos territórios de Oregon e Washington, o comércio de peles e o trabalho missionário atraíram os primeiros colonos para a região. Mais de vinte mil emigrantes passaram pelo sudeste de Idaho durante a corrida do ouro na Califórnia em 1849.

& # 8220Idaho. & # 8221 Frank French, compositor Chicago: H.M. Higgins, 1864. Históricas partituras americanas Externo . Bibliotecas da Duke University

Eles dizem, há uma terra,
Onde fluem as águas cristalinas,
Camas O & # 8217er de quartos e ouro puro,
Way out in Idaho
Refrão:
O! espere, Idaho!
W & # 8217ere vindo Idaho.
Nossa equipe de quatro & # 8216hos & # 8217 logo será vista,
Way out in Idaho

A estabilidade política do período territorial encorajou o povoamento. Quase imediatamente, um sistema de escola pública foi criado, linhas de ônibus de palco foram estabelecidas e dois jornais, o Boise News(1863) e o Estadista de Idaho (1864), começou a publicação. Em 1865, Boise substituiu Lewiston como capital. A descoberta de ouro em 1866 em Leesburg, Idaho, e a conclusão da ferrovia transcontinental em 1869 trouxeram muitas novas pessoas ao território, incluindo trabalhadores chineses que vieram trabalhar nas minas. Quando o presidente Benjamin Harrison assinou a lei de 1890 admitindo Idaho na União, a população era de 88.548. O estado ainda opera sob sua constituição estadual original (1889).

À medida que Idaho se aproximava da criação de um Estado, a mineração e outras indústrias extrativas tornaram-se cada vez mais importantes para sua economia. Embora a dependência de Idaho da mineração tenha diminuído, o estado, que produz setenta e dois tipos de pedras preciosas e semipreciosas, ainda é conhecido como & # 8220 The Gem State. & # 8221 Hoje Idaho é o maior produtor nacional de batatas, truta, ervilhas austríacas de inverno e lentilhas. Suas principais indústrias são manufatura, agricultura, processamento de alimentos, madeira e mineração.

Idaho Falls, Idaho. Geo. R. Lawrence Co., fotógrafo Trowbridge & amp Nover Co., 11 de novembro de 1909. Fotografias panorâmicas. Divisão de Impressos e Fotografias

O turismo é outra forma de Idaho capitalizar seus recursos naturais. As mesmas vastas áreas selvagens intocadas que atraíram Ernest Hemingway para a região no início dos anos 1960 continuam a fornecer aos entusiastas do ar livre excelentes acampamentos, caça, pesca, bem como canoagem em corredeiras, rafting e esqui.


Segundo discurso inaugural, 4 de março de 1805

Prosseguindo, concidadãos, para aquela qualificação que a constituição exige antes de minha entrada no cargo novamente conferido a mim, é meu dever expressar o profundo senso que nutro por esta nova prova de confiança de meus concidadãos em geral, e o zelo com o que me inspira a me conduzir da maneira que melhor satisfaça suas justas expectativas.

Ao assumir esta posição em uma ocasião anterior, declarei os princípios pelos quais acreditava ser meu dever administrar os assuntos de nossa comunidade. minha consciência me diz que, em todas as ocasiões, agi de acordo com essa declaração, de acordo com sua importância óbvia e para a compreensão de todas as mentes sinceras.

Na transação de seus negócios estrangeiros, temos nos empenhado em cultivar a amizade de todas as nações, e especialmente daquelas com as quais temos as relações mais importantes. nós lhes fizemos justiça em todas as ocasiões, favores, onde o favor era legal, e acalentamos interesses mútuos e relações sexuais em termos justos e iguais. estamos firmemente convencidos e agimos com base nessa convicção de que, para as nações, assim como para os indivíduos, nossos interesses, bem calculados, serão sempre inseparáveis ​​de nossos deveres morais. e a história testemunha o fato de que uma nação justa é confiável em sua palavra, quando se recorre a armamentos e guerras para refrear os outros.

Em casa, concidadãos, é melhor vocês saberem se nos saímos bem ou mal. a supressão de escritórios desnecessários, de estabelecimentos e despesas inúteis, permitiu-nos descontinuar os nossos impostos internos. estes cobrindo nossas terras com oficiais, e abrindo nossas portas para suas intrusões, já haviam começado aquele processo de aborrecimento domiciliar que, uma vez entrado, dificilmente poderia ser impedido de alcançar sucessivamente todos os artigos de propriedade e produção. se, entre estes impostos, caiam alguns menores, o que não tinha sido inconveniente, é porque o seu montante não teria pago aos agentes que os arrecadaram; e porque se tivessem algum mérito, os poderes públicos poderiam adoptá-los em lugar de outros menos aprovado.

A receita restante, sobre o consumo de artigos estrangeiros, é paga principalmente por aqueles que podem se dar ao luxo de adicionar luxos estrangeiros aos confortos domésticos. sendo coletados apenas em nosso litoral e nas fronteiras, e incorporados às transações de nossos cidadãos mercantis, pode ser o prazer e o orgulho de um americano perguntar que fazendeiro, que mecânico, que trabalhador sempre vê um coletor de impostos do NÓS.? essas contribuições nos permitem apoiar as despesas atuais do governo, cumprir contratos com nações estrangeiras, extinguir o direito nativo de solo dentro de nossos limites, estender esses limites e aplicar esse excedente às nossas dívidas públicas, como lugares em um curto dia sua redenção final. e, essa redenção uma vez efetuada, a receita assim liberada pode, por uma repartição justa dela entre os estados, e uma emenda correspondente da constituição, ser aplicada, em tempo de paz, a rios, canais, estradas, artes, manufaturas, educação e outros grandes objetos dentro de cada estado. em tempo de guerra, se a injustiça por nós mesmos ou por outros deve às vezes produzir guerra, aumentada porque a mesma receita será pelo aumento da população e do consumo, e auxiliado por outros recursos reservados para essa crise, pode atender dentro do ano todas as despesas do ano, sem usurpar os direitos das gerações futuras, sobrecarregando-as com as dívidas do passado. A guerra será então apenas uma suspensão de trabalhos úteis e um retorno ao estado de paz, um retorno ao progresso da melhoria.

Já disse, concidadãos, que os rendimentos reservados permitiram-nos alargar os nossos limites. mas essa extensão pode possivelmente pagar por si mesma, antes de sermos chamados, & amp, entretanto, pode manter baixos os juros acumulados: em todos os eventos, ela substituirá os adiantamentos que teremos feito. Sei que a aquisição da Louisiana foi reprovada por alguns, a partir de uma apreensão sincera de que a ampliação do nosso território poria em risco a sua união. mas quem pode limitar a extensão em que o princípio federativo pode operar efetivamente? quanto maior for nossa associação, menos será abalada pelas paixões locais. e, de qualquer modo, não é melhor que a margem oposta do Missisipi seja ocupada por nossos próprios irmãos e filhos do que por estranhos de outra família? com quem devemos ter mais probabilidade de viver em harmonia e ter relações amigáveis?

Em questões de religião, considerei que seu livre exercício é imposto pela constituição, independentemente dos poderes do governo geral. Portanto, em nenhuma ocasião me comprometi a prescrever os exercícios religiosos adequados a ele: mas os deixei, como a constituição os considerava, sob a direção e disciplina do estado ou das autoridades eclesiásticas reconhecidas pelas várias sociedades religiosas.

Os habitantes aborígines desses países tenho considerado com a comiseração que sua história inspira. dotado com as faculdades e os direitos dos homens, respirando um amor ardente pela liberdade e independência, e ocupando um país que não lhes deixava nenhum desejo a não ser serem perturbados, a torrente de população transbordante de outras regiões dirigiu-se para essas praias. sem poder para desviar ou hábitos para lutar contra ela, eles foram subjugados pela correnteza ou impelidos por ela. agora reduzido dentro de limites muito estreitos para o estado-caçador, a humanidade nos ordena a ensiná-los a agricultura e as artes domésticas para encorajá-los àquela indústria que por si só pode capacitá-los a manter seu lugar na existência e prepará-los a tempo para esse estado da sociedade, que ao conforto corporal acrescenta a melhoria da moral e da mente. nós, portanto, fornecemos generosamente a eles os implementos de manejo e uso doméstico que colocamos entre eles instrutores nas artes de primeira necessidade e eles estão cobertos com a Égide da lei contra agressores entre nós.

Mas os esforços para esclarecê-los sobre o destino que aguarda seu curso de vida atual, para induzi-los a exercer sua razão, seguir seus ditames e mudar suas atividades com a mudança das circunstâncias, têm obstáculos poderosos a enfrentar. eles são combatidos pelos hábitos de seus corpos, preconceitos de suas mentes, ignorância, orgulho e a influência de indivíduos interessados ​​e astutos entre eles, que se sentem algo na presente ordem das coisas e temem se tornar nada em nenhuma outra. essas pessoas inculcam uma reverência santimoniosa pelos costumes de seus ancestrais de que tudo o que eles fizeram deve ser feito em todos os tempos, porque a razão é um guia falso, e avançar sob seu conselho em sua condição física, moral ou política é uma inovação perigosa: que seu dever é permanecer como seu criador os fez, sendo a ignorância a segurança e o conhecimento cheio de perigos. em suma, meus amigos, entre eles também se vê a ação e a contra-ação do bom senso e da intolerância. eles também têm seus antifilosofistas, que encontram interesse em manter as coisas em seu estado atual, que temem a reforma, e exercem todas as suas faculdades para manter a ascendência do hábito sobre o dever de melhorar nossa razão e obedecer a seus mandatos.

Ao dar esses contornos, não pretendo, concidadãos, arrogar a mim mesmo o mérito das medidas. isso se deve, em primeiro lugar, ao caráter reflexivo dos nossos cidadãos em geral, que, pelo peso da opinião pública, influenciam e fortalecem as medidas públicas. deve-se à boa discrição com que selecionam entre si aqueles a quem confiam as funções legislativas. é devido ao zelo e sabedoria dos personagens assim selecionados, que lançam as bases da felicidade pública em leis integrais, cuja execução é a única que resta para os outros. e é devido aos hábeis e fiéis auxiliares, cujo patriotismo os associa a mim nas funções executivas.

Durante este curso de administração, e para perturbá-lo, a artilharia da Imprensa foi levantada contra nós, acusada de tudo o que sua licenciosidade poderia inventar ou ousar. esses abusos de uma instituição, tão importantes para a liberdade e a ciência, são profundamente lamentáveis, na medida em que tendem a diminuir sua utilidade e minar sua segurança. eles talvez pudessem ter sido corrigidos pelas punições integrais reservadas e fornecidas pelas leis dos vários estados contra a falsidade e a difamação. mas os deveres públicos pressionam mais urgentemente o tempo dos funcionários públicos e os infratores, portanto, foram deixados para encontrar sua punição na indignação pública.

Tampouco era desinteressante para o mundo que um experimento fosse feito de maneira justa e completa. Se a liberdade de discussão, sem o auxílio do poder, não é suficiente para a propagação e proteção da verdade? Se um governo, conduzindo-se no verdadeiro espírito de sua constituição com zelo e pureza, e não praticando nenhum ato que não desejaria que o mundo inteiro testemunhasse, pode ser escrito por falsidade e difamação? o experimento foi tentado. você testemunhou a cena. nossos concidadãos olharam fixamente e colecionaram. eles viram a fonte latente da qual procediam esses ultrajes. eles se reuniram em torno de seus funcionários públicos. e quando a constituição os convocou para a decisão por sufrágio, eles proferiram seu veredicto, honroso para aqueles que os haviam servido, e consolador para o amigo do homem, que acredita ser confiável o controle de seus próprios negócios.

Nenhuma inferência tem a intenção de que as leis fornecidas pelos estados contra publicações falsas e difamatórias não devam ser aplicadas. aquele que tem tempo presta um serviço à moral pública e à tranquilidade pública, ao reformar esses abusos por meio das coerções salutares da lei. mas o experimento é apontado para provar que, uma vez que a verdade e a razão mantiveram seu terreno contra as falsas opiniões, em conjunto com os fatos falsos, a imprensa, confinada à verdade, não precisa de nenhuma outra restrição legal. o julgamento público corrigirá falsos raciocínios e opiniões ampliadas, em uma audiência plena de todas as partes e nenhuma outra linha definitiva pode ser traçada entre a inestimável liberdade de imprensa e sua licenciosidade desmoralizante. se ainda houver impropriedades que esta regra não reprima, seu Suplemento deve ser buscado na Censura da Opinião Pública.

Contemplando a união de sentimentos agora manifestados de forma tão geral, como augúrio de harmonia e felicidade para nosso futuro curso, ofereço sinceros parabéns ao nosso país. também com aqueles que ainda não chegaram ao mesmo ponto, a disposição para fazê-lo está ganhando força. os fatos estão atravessando o véu desenhado sobre eles: & amp; nossos irmãos duvidosos finalmente verão que a massa de seus concidadãos, com os quais eles ainda não podem resolver agir, quanto aos princípios e medidas, pensar como eles pensam e desejar o que eles desejo. that our wish, as well as their’s, is, that the public efforts may be directed honestly to the public good: that peace be cultivated, civil & religious liberty unassailed, law & order preserved, equality of rights maintained, & that state of property, equal or unequal, which results to every man from his own industry, or that of his fathers. when satisfied of these views, it is not in human nature that they should not approve & support them. in the mean time, let us cherish them with patient affection: let us do them justice and more than justice in all competitions of interest & we need not doubt that truth, reason, & their own interests will at length prevail, will gather them into the fold of their country, & will compleat that entire union of opinion which gives to a nation the blessing of harmony & the benefit of all it’s strength.

I shall now enter on the duties to which my fellow-citizens have again called me, & shall proceed in the spirit of those principles which they have approved. I fear not that any motives of interest may lead me astray. I am sensible of no passion which could seduce me knowingly from the path of justice. but the weaknesses of human nature, & the limits of my own understanding will produce errors of judgment sometimes injurious to your interests. I shall need therefore all the indulgence which I have heretofore experienced from my constituents. the want of it will certainly not lessen with increasing years. I shall need too the favour of that being in whose hands we are: who led our fathers, as Israel of old, from their native land and planted them in a country flowing with all the necessaries & comforts of life who has covered our infancy with his providence, & our riper years with his wisdom & power: & to whose goodness I ask you to join in supplications with me, that he will so enlighten the minds of your servants, guide their councils, & prosper their measures, that whatsoever they do shall result in your good, & shall secure to you the peace, friendship, & approbation of all nations.


James Madison

Known before the 20th century simply as The Federalist, The Federalist Papers were a series of 85 essays written by James Madison, Alexander Hamilton, and John Jay under the pseudonym "Publius." The essays were written between October 1787 and August 1788, and were intended to build public and political support for the newly constructed Constitution.

Vídeo

Interview with Joseph Ellis

Joseph Ellis, author of the Pulitzer Prize-winning book Founding Brothers: The Revolutionary Generation, discusses his latest book, The Quartet: Orchestrating the Second American Revolution, 1783-1789.

Artigo

Washington, Jefferson, and Madison

Read about the personal and political relationships between these three founders, and how their changing relationships reflected America's changing political situation.

Sítio Histórico

Montpelier

Montpelier, the home of James and Dolley Madison, is owned and operated by the National Trust for Historic Preservation.

The fourth president of the United States, James Madison, Jr., was born on March 16, 1751, in King George County, Virginia. He was the eldest of twelve children born to James and Nelly Conway Madison. The elder Madison was a wealthy planter and slave owner who raised James and his surviving siblings on the family estate, Montpelier, in Orange County, Virginia. Madison would later inherit Montpelier and live on the estate until his death in 1836. Madison married Dolley Payne Todd, a widow with one son and the sister-in-law of George Steptoe Washington, George Washington's nephew and ward, on September 15, 1794. A quiet, reserved man, Madison stood in sharp contrast to the sociable Dolley. The couple had no children.

Despite graduating with an excellent education from the College of New Jersey (present-day Princeton University) in 1771, Madison lacked direction in his life once he returned to Virginia. The American Revolution, however, provided him with a necessary spark. A member of the Virginia House of Delegates, Madison served as a member of the committee that framed the state's first constitution. At the national level, he served in the Second Continental Congress and its successor, the Confederation Congress.

Madison reveled in the political atmosphere that he encountered during these years. Along with Alexander Hamilton, he orchestrated the call by the Annapolis Convention for a constitutional convention in Philadelphia in 1787. Madison worked tirelessly to ensure George Washington's presence at the Philadelphia convention. A nationalist, Madison authored the so-called Virginia Plan at the convention.

After the convention drafted a new constitution, Madison worked for its passage, particularly in Virginia and New York. Madison teamed up with New York residents Alexander Hamilton and John Jay to co-author the Federalist Papers. As a member of the First Congress, Madison would subsequently draft the first ten amendments to the Constitution, the Bill of Rights.

A close confidant of Washington, Madison helped the first president set up the new federal government by offering advice on a variety of issues, including personnel selection. Washington also frequently asked Madison to write important public addresses, including Washington's first inaugural address. Like many of Washington's close associates, Madison lobbied the president for a second term in office in 1792, even after Washington had asked Madison to prepare for him his farewell address to the country.

The working relationship between the two men deteriorated, however, as the policy conflicts and acrimony between Madison and Alexander Hamilton increased during Washington's two terms in office. When Madison sought to destroy the Senate-ratified Jay's Treaty, Washington used the minutes of the Constitutional Convention to refute Madison's arguments. The episode forever ended the close relationship between the two men, as Washington lost all trust in Madison's objectivity.

With Thomas Jefferson, Madison orchestrated the formation of the Democratic-Republican Party. The two men would later cooperate in their response to the Sedition Act of 1798, as Madison anonymously authored the Virginia Resolutions and Jefferson, the Kentucky Resolutions. Madison worked for Jefferson's election in 1800, becoming the third president's secretary of state.

Madison succeeded Jefferson as president in 1809. Foreign affairs dominated Madison's presidency, especially as the country sought to find a middle ground between warring Great Britain and France. In 1812, Madison finally asked for a declaration of war against Great Britain. Derogatorily called "Mr. Madison's War," the War of 1812 often found Madison in search of answers to numerous problems. After retiring from the presidency, Madison seldom journeyed from Montpelier. In 1829, he did travel to Richmond, where he served as a delegate to the convention revising the Virginia constitution. Madison died on June 28, 1836, and was laid to rest in the Madison family cemetery at Montpelier.

Jeffrey A. Zemler, Ph.D.
Brookhaven College

Bibliography:
"Editorial Note: Address of the President to Congress." The Papers of James Madison, Vol. 12. Charles F. Hobson and Robert A. Rutland, eds. Charlottesville: University Press of Virginia, 1979.

"Editorial Note: The General Assembly Session of October 1786." The Papers of James Madison, Vol. 9. William M.E. Rachal, ed. Chicago: University of Chicago Press, 1975.

"Editorial Note: Madison at the First Session of the First Congress, 8 April-29 September 1789." The Papers of James Madison, Vol. 12. Charles F. Hobson and Robert A. Rutland, eds.. Charlottesville: University Press of Virginia, 1979.

"Editorial Note: Virginia Resolutions." The Papers of James Madison, Vol. 17. David B. Mattern et al., eds. Charlottesville: University Press of Virginia, 1991.

Ketcham, Ralph. James Madison: A Biography. New York: The MacMillan Company, 1971.

James Madison: A Biography in His Own Words. Merrill D. Peterson, ed. New York: Newsweek Book Division, 1974.


President Madison's First Inaugural Address [March 4, 1809] - History

Born in 1751, Madison was brought up in Orange County, Virginia, and attended Princeton (then called the College of New Jersey). A student of history and government, well-read in law, he participated in the framing of the Virginia Constitution in 1776, served in the Continental Congress, and was a leader in the Virginia Assembly.

When delegates to the Constitutional Convention assembled at Philadelphia, the 36-year-old Madison took frequent and emphatic part in the debates.

Madison made a major contribution to the ratification of the Constitution by writing, with Alexander Hamilton and John Jay, the Federalist essays. In later years, when he was referred to as the “Father of the Constitution,” Madison protested that the document was not “the off-spring of a single brain,” but “the work of many heads and many hands.”

In Congress, he helped frame the Bill of Rights and enact the first revenue legislation. Out of his leadership in opposition to Hamilton’s financial proposals, which he felt would unduly bestow wealth and power upon northern financiers, came the development of the Republican, or Jeffersonian, Party.

As President Jefferson’s Secretary of State, Madison protested to warring France and Britain that their seizure of American ships was contrary to international law. The protests, John Randolph acidly commented, had the effect of “a shilling pamphlet hurled against eight hundred ships of war.”

Despite the unpopular Embargo Act of 1807, which did not make the belligerent nations change their ways but did cause a depression in the United States, Madison was elected President in 1808. Before he took office the Embargo Act was repealed.

During the first year of Madison’s Administration, the United States prohibited trade with both Britain and France then in May, 1810, Congress authorized trade with both, directing the President, if either would accept America’s view of neutral rights, to forbid trade with the other nation.

Napoleon pretended to comply. Late in 1810, Madison proclaimed non-intercourse with Great Britain. In Congress a young group including Henry Clay and John C. Calhoun, the “War Hawks,” pressed the President for a more militant policy.

The British impressment of American seamen and the seizure of cargoes impelled Madison to give in to the pressure. On June 1, 1812, he asked Congress to declare war.

The young Nation was not prepared to fight its forces took a severe trouncing. The British entered Washington and set fire to the White House and the Capitol.

But a few notable naval and military victories, climaxed by Gen. Andrew Jackson’s triumph at New Orleans, convinced Americans that the War of 1812 had been gloriously successful. An upsurge of nationalism resulted. The New England Federalists who had opposed the war–and who had even talked secession–were so thoroughly repudiated that Federalism disappeared as a national party.

In retirement at Montpelier, his estate in Orange County, Virginia, Madison spoke out against the disruptive states’ rights influences that by the 1830’s threatened to shatter the Federal Union. In a note opened after his death in 1836, he stated, “The advice nearest to my heart and deepest in my convictions is that the Union of the States be cherished and perpetuated.”


1953: Eisenhower lassoed by a cowboy

National Archive/Newsmakers President Harry Truman's second inauguration, on Jan. 20, 1949, was the first to be nationally televised. It was viewed by 10 million Americans, making it the most-watched event in history, according to the Harry S. Truman Library and Museum. The 1949 inauguration was also the first openly integrated presidential inauguration, with the president ensuring minorities were welcome to attend all events.

James Madison’s defense of religious freedom

American Minute with Bill Federer

James Madison’s defense of religious freedom began when he stood with his father outside a jail in the village of Orange and heard Baptists preach from their cell windows.

They were “unlicensed” — preaching religious opinions not approved by the government.

A Virginia historical marker reads:

“John Weatherford’s Grave … Baptist Preacher … jailed for five months … for unlicensed preaching. His release was secured by Patrick Henry.”

“Crooked Run Baptist Church … Thomas Ammon became a minister and was imprisoned in the Culpeper jail for preaching.”

Madison wrote about the fate of Baptist ministers to William Bradford, JANUARY 24, 1774:

“There are at this time in the adjacent Culpeper County not less than 5 or 6 well meaning men in jail for publishing their religious sentiments which in the main are very orthodox.”

On October 31, 1785, James Madison introduced in the Virginia Legislature a Bill for Punishing Disturbers of Religious Worship, passed 1789.

James Madison assisted George Mason in his drafting of Article 16 of the Virginia Declaration of Rights, ratified June 12, 1776:

“That Religion, or the duty which we owe to our CREATOR, and the manner of discharging it, can be directed only by reason and conviction, not by force or violence

and therefore, all men are equally entitled to the free exercise of religion, according to the dictates of conscience,

and that it is the mutual duty of all to practice Christian forbearance, love, and charity, towards each other.”

The phrase “Christian forbearance” is an appeal for citizens to follow the Biblical Judeo-Christian teachings of “love your enemies” and “do unto others as you would have do unto you.”

In was unanticipated that other belief and non-belief systems would take advantage of this “Christian forbearance” to propagate intolerance of Christianity, such as state-enforced secularism, atheistic communism, satanism, or sharia Islam.

James Madison wrote in Religious Freedom-A Memorial and Remonstrance, June 20, 1785:

“It is the duty of every man to render to the Creator such homage, and such only, as he believes to be acceptable to Him …

Much more must every man who becomes a member of any particular civil society, do it with a saving of his allegiance to the Universal Sovereign.

We maintain therefore that in matters of Religion, no man’s right is abridged by the institution of civil society, and that Religion is wholly exempt from its cognizance …”

In contrast to religions which kill infidels and behead those leaving their community, Madison advocated the opposite:

“Whilst we assert for ourselves a freedom to embrace, to profess, and to observe the Religion which we believe to be of divine origin, we cannot deny an equal freedom to those whose minds have not yet yielded to the evidence which has convinced us.

If this freedom be abused, it is an offense against God, not against man: To God, therefore, not to man, must an account of it be rendered …

‘The equal right of every citizen to the free exercise of his religion according to the dictates of his conscience’ is held by the same tenure with all our other rights.”

James Madison sought George Mason’s advice, as he commented to Jefferson in 1783:

“I took Colonel Mason in my way and had an evening’s conversation with him … on the article of convention for revising our form of government, he was sound and ripe and I think would not decline participation in such a work.”

George Mason was praised by another Virginia delegate to the Constitutional Convention, Edmund Randolph. He wrote that of all the plans for the new government: “those proposed by George Mason swallowed up all the rest.”

George Mason was a delegate to the Constitutional Convention, but he refused to sign the U.S. Constitution because it did not put enough limits on the new Federal Government, stating:

“There is no declaration of rights, and the laws of the general government being paramount to the laws and constitution of the several states, the declarations of rights in the separate states are no security.”

George Mason proposed a list of Amendments to handcuff the government’s power gave rise to him being referred to as the “Father of the Bill of Rights.”

George Mason suggested wording for what would eventually be the First Amendment:

“That Religion or the Duty which we owe to our Creator, and the manner of discharging it, can be directed only by Reason and Conviction, not by Force or violence,

and therefore all men have an equal, natural, and unalienable Right to the free Exercise of Religion according to the Dictates of Conscience,

and that no particular religious Sect or Society of Christians ought to be favored or established by Law in preference to others.”

The consensus at that time was to have tolerance among the different Christian sects and denominations. Supreme Court Justice John Paul Stevens admitted in Wallace v. Jaffree, 1985:

“At one time it was thought that this right merely proscribed the preference of one Christian sect over another, but would not require equal respect for the conscience of the infidel, the atheist, or the adherent of a non-Christian faith.”

George Mason’s role was acknowledged by Jefferson, April 3, 1825:

“The fact is unquestionable, that the Bill of Rights, and the Constitution of Virginia, were drawn originally by George Mason, one of our greatest men, and of the first order of greatness.”

With inspiration from George Mason, James Madison introduced his wording for the First Amendment, June 7, 1789:

“The Civil Rights of none shall be abridged on account of religious belief or worship, nor shall any national religion be established, nor shall the full and equal rights of conscience be in any manner, nor on any pretext infringed.”

The First Amendment was intended to limit the Federal Government’s jurisdiction, as James Madison entered in his journal, June 12, 1788:

“There is not a shadow of right in the general government to inter-meddle with religion … The subject is, for the honor of America, perfectly free and unshackled. The government has no jurisdiction over it.”

James Madison stated in his First Inaugural Address, March 4, 1809:

“To avoid the slightest interference with the rights of conscience or the function of religion, so wisely exempted from civil jurisdiction.”

In proclaiming the U.S. should take possession of the land east of the Mississippi River and south of the Mississippi Territory extending to Perdido River, President Madison wrote, October 27, 1810:

“The good people inhabiting the same are…under full assurance that they will be protected in the enjoyment of their liberty, property, and religion.”

When the War of 1812 began with Britain, James Madison proclaimed a National Day of Public Humiliation and Prayer, July 9, 1812:

“I … recommend the third Thursday of August … for … rendering the Sovereign of the Universe … public homage … that He would inspire all …with a reverence for the unerring precept of our holy religion, to do to others as they would require that others should do to them.”

After the British burned the U.S. Capitol, James Madison proclaimed a National Day of Fasting, November 16, 1814:

“I … recommend … a day on which all may have an opportunity of voluntarily offering … their humble adoration to the Great Sovereign of the Universe, of confessing their sins and transgressions, and of strengthening their vows of repentance.”

When the War of 1812 ended, James Madison proclaimed a National Day of Thanksgiving, March 4, 1815:

“To the same Divine Author of Every Good and Perfect Gift we are indebted for all those privileges and advantages, religious as well as civil …

I now recommend … the people of every religious denomination … unite their hearts and their voices in a freewill offering to their Heavenly Benefactor of their homage … and of their songs of praise.”

James Madison ended his 7th Annual Message, December 5, 1815:

“… to the goodness of a superintending Providence, to which we are indebted … to cherish institutions which guarantee their safety and their liberties, civil and religious.”

James Madison wrote to Edward Everett, 1823:

“That there has been an increase of religious instruction since the revolution can admit of no question.

The English Church was originally the established religion …

Of other sects there were but few adherents, except the Presbyterians who predominated on the west side of the Blue Mountains. A little time previous to the Revolutionary struggle, the Baptists sprang up, and made very rapid progress.”

“Among the early acts of the Republican Legislature, were those abolishing the Religious establishment, and putting all sects at full liberty and on a perfect level.

At present the population is divided, with small exceptions, among the Protestant Episcopalians, the Presbyterians, the Baptists and the Methodists …

I conjecture the Presbyterians and Baptists to form each about a third, and the two other sects together of which the Methodists are much the smallest, to make up the remaining third …

Among the other sects, Meeting Houses have multiplied and continue to multiply … Religious instruction is now diffused throughout the Community by Preachers of every sect with almost equal zeal …”

“The qualifications of the Preachers, too among the new sects where there is the greatest deficiency, are understood to be improving.

On a general comparison of the present and former times, the balance is certainly and vastly on the side of the present, as to the number of religious teachers the zeal which actuates them, the purity of their lives and the attendance of the people on their instructions.”

James Madison wrote to Frederick Beasley, November 20, 1825:

“The belief in a God All Powerful wise and good, is so essential to the moral order of the World and to the happiness of man, that arguments which enforce it cannot be drawn from too many sources.”

Bishop William Meade, whose father had been an aide-de-camp to George Washington’s aides during the Revolution, wrote in Old Churches, Ministers and Families of Virginia (Philadelphia: J.B. Lippincott Co., 1857, Vol. II, p. 99-100):

“Madison on the subject of religion … was never known to declare any hostility to it. He always treated it with respect, attended public worship in his neighborhood, invited ministers of religion to his house, had family prayers on such occasions.”

James Madison had Presbyterian ministers preach at his Montpelier estate, such as Samuel Stanhope Smith and Nathaniel Irwin, of whom he wrote:

“Praise is in every man’s mouth here for an excellent discourse he this day preached to us.”

Madison reportedly met with Baptist preacher John Leland in Orange County, Virginia. Leland considered running for Congress, but when Madison promised to introduce an amendment protecting religious liberty, Leland persuaded Baptists to support him.

John Leland wrote in Rights of Conscience Inalienable, 1791:

“Every man must give account of himself to God, and therefore every man ought to be at liberty to serve God in a way that he can best reconcile to his conscience.

If government can answer for individuals at the day of judgment, let men be controlled by it in religious matters otherwise, let men be free.”

Presbyterian Rev. James Waddell preached in Charlottesville, Virginia, as attorney William Wirt wrote in 1795:

“Every heart in the assembly trembled in unison. His peculiar phrases that force of description that the original scene appeared to be, at that moment, acting before our eyes …

The effect was inconceivable. The whole house resounded with the mingled groans, and sobs, and shrieks of the congregation.”

When Rev. James Waddell spoke at St. Thomas Anglican Church James Madison wrote praising his sermons:

“He has spoiled me for all other preaching.”

St. Thomas Anglican Church was built with help from Colonel James Taylor II, the great-grandfather of President James Madison and President Zachary Taylor.

In contrast to sharia Islam, or a state-enforced LBGTQ agenda, or aggressive secularism, Madison believed:

-that a Supreme Being did indeed exist
-that He was to worshiped and
-that worship was only acceptable to Him if it was uncoerced.

In a National Proclamation of Public Humiliation and Prayer, July 23, 1813, James Madison explained:

“If the public homage of a people can ever be worthy of the favorable regard of the Holy and Omniscient Being to whom it is addressed, it must be … guided only by their free choice, by the impulse of their hearts and the dictates of their consciences …

proving that religion, that gift of Heaven for the good of man, is freed from all coercive edicts.”

Self-Educated American Contributing Editor, William J. Federer, is the bestselling author of “Backfired: A Nation Born for Religious Tolerance no Longer Tolerates Religion,” and numerous other books. A frequent radio and television guest, his daily American Minute is broadcast nationally via radio, television, and Internet. Check out all of Bill’s books here.


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