O presente patriótico das mulheres durante a Revolução

O presente patriótico das mulheres durante a Revolução

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Título: Presente patriótico de mulheres francesas ilustres.

Autor: ANÔNIMO (-)

Data de criação : 1789

Data mostrada: 07 de setembro de 1789

Dimensões: Altura 30,5 - Largura 41,5

Técnica e outras indicações: Gravura suave colorida à mão sobre papel avermelhado Chéreau Jacques-François (impressor, livreiro, editor) Paris (local de publicação)

Local de armazenamento: Site MuCEM

Copyright do contato: © Foto RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

Referência da imagem: 02CE10151 / 43.16.223 C

Presente patriótico de mulheres francesas ilustres.

© Foto RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

Data de publicação: fevereiro de 2005

Contexto histórico

Em 7 de setembro de 1789, um grupo de onze mulheres compareceu a membros da Assembleia Nacional para doar à nação uma fita cassete contendo suas joias. Eles são todos artistas ou parentes de artistas.

Este gesto espontâneo levou rapidamente à abertura de dois escritórios organizados, um chefiado por Mme Pajou (filha e esposa de um escultor), o outro por Mme Rigal, esposa de um ourives. Simbólico, mostra seu desejo de contribuir para a redução da dívida pública e marca seu apoio à causa revolucionária.

Análise de imagem

Os fatos representados por esta imagem, produzida no centro de Paris, podem não corresponder aos narrados no comentário que a acompanha. Se tudo sugere que esta é sim a doação de 7 de setembro, já que este texto retoma uma matéria que apareceu em Ponto diário no dia seguinte, o evento é dia 21 e as roupas femininas são coloridas enquanto estavam de branco no dia 7. Esse é outro evento (sabemos que a Sra. Rigal estava preparando uma contribuição nessa data? [1]) ou simplesmente por um erro que confundiria a data do evento com o número de mulheres [2]? Essas incertezas mostram que as ações políticas durante a Revolução ocorreram com tanta frequência e rapidez que gravadores e impressores, tendo que rentabilizar sua produção, aproveitaram as imagens em detrimento da relativa veracidade. As notícias são acorrentadas, às vezes repetidas, esquecidas ou perpetuadas. No entanto, continua a ser um evento importante para esses contemporâneos porque a gravura de Berthault após Prieur, sobre o mesmo tema, atravessou os seguintes regimes na França e no exterior [3].

Esquecido hoje em favor de acontecimentos mais significativos, este gesto foi para a época um exemplo de virtude feminina; a referência à antiguidade legitimou uma performance inteiramente orquestrada e teatralizada por profissionais da arte. A encenação é semelhante às que ilustraram a história revolucionária: a procissão solene no estilo antigo (referente do sagrado, marcou festas revolucionárias e exibições de vestígios como o de Marat, de Le Peletier de Saint-Fargeau) e o branco das roupas que simboliza pureza e virtude (o termo permanece no centro de todos os discursos). Na verdade, foi sobretudo o gesto - a renúncia ao adorno, o reflexo de um antigo sacrifício heróico - e o seu impacto público que prevaleceu; a coleção de joias não era muito valiosa. Mas naquela época qualquer palavra, qualquer ato público podia adquirir um valor simbólico, e as decisões políticas dependiam também da eloqüência e do ardor com que eram ditas. Deste fervor comum ainda existem imagens e escritos que devemos tomar como testemunhos de um entusiasmo geral, sem esperar estrita exatidão histórica.

Interpretação

A ampla disseminação desse gesto patriótico na França e no exterior por meio de criadores de imagens e vendedores ambulantes reflete a extensão de seu sucesso em sua época e atesta o desejo de conscientização nacional por parte da população, parisiense ou não. Também representa o primeiro ato político, público e simbólico de um grupo de mulheres cujo investimento conhecemos durante a Revolução Francesa, como Olympe de Gouges.

Além disso, quando, no discurso que leram pelo deputado Bouche, essas mulheres proclamam: “ Nossa oferta tem pouco valor, sem dúvida, mas nas artes buscamos mais glória do que fortuna ", Sublinham a sua pertença ao mundo artístico e inauguram o debate que posteriormente se abrirá sobre a liberdade das artes e que se tornará uma verdadeira luta com o fim da abolição das Academias em 1793.

  • Assembléia Constituinte
  • Assembleia Nacional
  • mulheres
  • Goivas (Olympe de)

Bibliografia

Pierre-Louis DUCHARTRE e René SAULNIERImagens parisienses (as imagens da rue Saint-Jacques)Paris, Gründ, 1944 Shoulder-Marie DUHETMulheres e a RevoluçãoParis, Julliard, 1971. Michel FOUCAULT “Um curso original”, em Revista literária1984, n ° 207 Regis MICHELDavid. Arte e PolíticaParis, Gallimard, 1988. Nicole PELLEGRIN, "Mulheres e o dom patriótico: as ofertas dos artistas de setembro de 1789", em Mulheres e a Revolução Francesavolume II "O individual e o social. Aparições e representações", Atas da conferência internacional, 12-13-14 de abril de 1989, Toulouse, Presses Universitaires du Mirail, 1990. Catálogo da exposiçãoA Revolução Francesa e o Império. Desenhos do museu Carnavalet(obra coletiva), Paris, Musée Carnavalet, 1982.

Notas

1. "Discurso proferido pela Sra. Rigal em uma assembleia de mulheres artistas [...] para deliberar sobre uma contribuição voluntária", in N. Pellegrin, Les Femmes et la Révolution française, p. 380

2. Houve vinte e um doadores ao todo, mas dez deles não puderam comparecer à Assembleia.

3. Vigésima sexta das Tábuas da Revolução Francesa, cujas primeiras versões datam de 1791 (muito mais tarde do que o acontecimento). As últimas gravuras datam de 1817 e as imitações também circularam no exterior.

Para citar este artigo

Nathalie JANES, "O presente patriótico das mulheres durante a revolução"


Vídeo: As Mulheres na União Soviética